Quotes, Old Phographies, DNA Studies and Bibliography about my Ancestral Region

Lozano · 03-06-2021, 07:27 PM

Hello Everyone and Welcome to my thread!.

I 'll be posting Bibliographic Quotes about my region and its people (cultural / racial aspects), from Early European Explorers, Chroniclers and Historians from different Nationalities. Among them, Notorious Spanish Royal Officials during Colonial Era,Swiss, Swedish and French Intelectuals, or even Ann Twimann
(Quotes are in Spanish taken from few books below in Bibliography Section)

Along with all that information I will posting Old photographies of different Families and Crowds from the region and Recent DNA Scientific Studies.

Marinilla and Its influence Area.

Located in the East Zone of Antiquian Department. From 2 to 7 were colonized and founded by people from the first Town.
Even most of other towns conforming Viejo Caldas were founded by families of Marinilla, including Manizales.

The populations founded during the colonization in the south of the Province of Antioquia (late 18th century and early 19th century)
currently share characteristics, genetic diseases, and some of its inhabitants have hereditary diseases due to Massive Inbreeding
relationships during colonization. Many of those families came out of Marinilla, migrating between various locations, leaving offspring in all of them

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Brief Resume of Its Origin

Historian Fernando Ossa Arbalaez

In its origin, Marinilla was populated by Spaniards from Galicia, “and the 'Galicians' are very devoted to Santa Marina,
they call it 'Marinita'. Her devotion to her is deeply rooted in her culture, ” says the historian.

In honor of Santa Marina, and to the liking of the first settlers, they named the territory that today is Marinilla. "Santa Marinita, Marinita, Marinilla, and so it was," said Ossa.
Thus, it could be that the name of Marinilla, as such, was formed as a result of an idiomatic typism that made that transition due to the sonorous familiarity of the word Marinita.

The previous statement, according to Fernando Ossa, takes a lot of force in the words of Father Mantilla, a Franciscan historian,
“who spoke of the first settlers of Marinilla in his book‘ Franciscan origin of Marinilla and its later development ’.
There the father touches on this issue, based on legitimate documents and files belonging to him ”, pointed the historian.

It is estimated that this territory was already recognized under that name by the 1600s, according to Ossa, “because Fray Miguel de Castro y Rivadeneira, a native of Galicia, Spain,
and who is the founder of Marinilla, arrived in these lands around 1664. At that time there were already settlers, who were also his countrymen brothers , according his own words ”.

Lozano · 03-06-2021, 07:29 PM

QUOTES

El concepto de "raza antioqueña"

(Representación del prócer de la independencia Jose Maria Córdova (derecha) y Simona Duque Alzate(centro), máxima heroina de Marinilla

"Para mediados del siglo XIX el pueblo antioqueño tomó sentido de que era diferente al resto de pueblos o regiones.
Ya algunos escritores de la época empezaron a alabar las singularidades, virtudes y pecados de los antioqueños.

También, se empieza a forjar la leyenda épica y rosada del colonizador sobre su lucha contra la selva, contra la adversidad y la busca insaciable se tierra,
oro,caucho y paz, y se puede afirmar que el manejo de la predominancia blanca, que desconoce el papel jugado por indígenas, negros y mestizos,
va tomando carácter, el lavado de sangre de varias familias que a través del negocio de las ventas de las tierras buscan tener un poder y un estatus social,
la formalización de una violencia sobre los colonos más pobres se endurece.

En 1840, frente a los sucesos bélicos que tenían connotaciones políticas y religiosas, ya algunas personas influyentes en Antioquia, bajo la influencia de
importantes autoridades religiosas, pregonaban que Antioquia era el baluarte católico y moral de Colombia y se hacían evocaciones a los tiempos de
la España del Mío Cid, en la defensa de la Fe y de mantener una vida dentro de estrictos cánones religiosos y morales que dominaban por ese tiempo.

Esto fue aprovechado por dirigentes políticos y religiosos, que, apoyados en el carácter aislado de la provincia de Antioquia, buscaron obtener ventajas políticas
económicas aprovechando su expansión a las nuevas tierras del sur. Esto se refleja en las maniobras políticas y en los documentos de 1885, cuando el estado
antioqueño busca cambiar los límites territoriales a expensas del Cauca y mediante dichas maniobras políticas lograron que el gobierno central creara un nueva
provincia como una manera de minar el poder del Estado del Cauca e incrementar su influencia en los nuevos territorios colonizados.

Ya las autoridades caucanas hablan de “la raza antioqueña”, como grupo pujante, progresista y laborioso, con espíritu de trabajo y disciplina, con una moral pura y
católica que debía hacer frente a los ateos y liberales. Esto fue dirigido a los colonizadores que vieron que su trabajo era como una especie de cruzada contra
los caucanos a los que se consideraban flojos, ateos, liberales y negros. Se invitaba a los colonos a conquistar las crestas de las cordilleras, por ser tierras fértiles, por
su abundancia de riquezas y sus cosechas exuberantes."

Tambien es importante señalar que a partir de las disposiciones de la Real Pragmática de 1776 que fue adoptada dos años más tarde, se promovió el matrimonio entre iguales; es
decir, se trataba de promoveer alianzas entre personas que pertenecieran al mismo nivel social, situación que en la practica reforzó la diferenciación social en el marco de una sociedad de castas donde las élites buscaban mantenerse como grupos cerrados.

La respuesta entre la élite fue la endogamia o el matrimonio preferencial entre parientes. De allí que en la época fueran comunes expresiones como “casar y compadrar cada uno con su
igual”. Asimismo, y conforme a las investigaciones realizadas por Rodríguez (1997), se encuentra que en el siglo XVIII el curso principal de las alianzas matrimoniales sepresentaban entre el propio grupo racial.

Sin duda, tales relaciones de alianza y afinidad dieron pie al establecimiento de densas redes parentales de las que se crearon significativas conexiones y fueron claves como
mecanismo de adaptación de los recién llegados, pero también en canal de movilidad para las familias criollas en su afan de consolidar su status y perdurar en el tiempo en un intercambio que conllevaba una contraprestación y un intercambio con mujeres descendientes, en este caso, de troncos familiares del siglo XVI y XVII que tuvieron su radio de acción en Santa Fe de Antioquia y otras poblaciones en el Valle de Aburrá, pero que luego convergieron en Rionegro por ser éste un centro comercial y de abastecimiento para la zona minera de las tierras altas.

España

Retrato del Asturiano Juan Antonio Mon y Velarde

Mon y Velarde al referirse a la villa de Medellín dice que allí “abunda la gente distinguida” y que sus habitantes se caracterizan porque “son más retirados y cumplimenteros, más engreidos en su
caballería y quijotescos, más apegados a los usos antiguos y más guardados y aplicados a no gastar” (Robledo 1957, 46).

De Rionegro considera que allí hay “mayor número de gente distinguida y de caudal” y en lo que atañe a Marinilla una “mayor civilidad y despejo” al mismo tiempo que “un
gran entusiasmo de nobleza” y “engreido orgullo” lo mismo que una actitud frente al ahorro que caracteriza como “notados de guardosos y demasiado económicos”.

Finalmente, observa respecto a esta última población la práctica del matrimonio endogámico como estrategia de distinción al registrar que “aunque todos se tratan de primos y sacan su relación
de los primeros conquistadores y pobladores, ordinariamente contraen sus matrimonios en la propia familia y con muy inmediato parentesco (…)
porque cada uno se reputa ante si por mejor que la del prójimo”

Francia

(El Bretón Charles Saffray en su viaje por Nueva Granada)

...Dicha representación colonial coincide con la del viajero francés del siglo XIX, Charles Saffray cuando, resalta los atributos raciales y de comportamiento de los habitantes de
Marinilla. El dice que son “todos blancos” y al mismo tiempo destaca su “patriotismo”, “honradez” y “candidez”. Con relación a Rionegro los caracteriza como “un pueblo
moral y laborioso” pero tambien honrado e industrioso (Saffray 1948, 88-90 y 205). 32

No obstante esta generalización, el mismo Mon y Velarde señala un claro contraste entre la ciudad de Cáceres localizada en el norte a orillas del Río Cauca y habitada por
"pocos zambos y mulatos que (...) están dispersos, sin la menor policía, entregados a sus costumbres y del todo inútiles para Dios y para el rey (...) (Robledo 1954, 136-139) y
los pobladores del sitio de San Jose de Marinilla en el oriente de la Provincia, quienes son descritos como "todos robustos, laboriosos y muy dedicados al cultivo de las
tierras" (Robledo 1954, 171). Francisco Silvestre también dice que dicha población es la "más quieta, y más unida de la Provincia, y en quienes he encontrado mayor amor al
Publico, y pronta concurrencia a quanto le interesa (...)" (Silvestre 1988, 186)

Además, uno de los intelectuales mas representativos de la comarca, imbuido de las teorías sociológicas comtianas, destacaba en las primeras décadas del siglo XX, la influencia favorable del clima en el progreso intelectual, físico y moral de los individuos y anotaba que Manizales “sin el calor sofocante del llano ni el frío riguroso de los nevados” se ha desarrollado […] de una manera lógicay del mismo modo que los organismos inteligentes, primero ha atendido a su fortaleza física y a su incremento material para luego atender conmejor éxito a su desarrollo intelectual. El progreso al revés produce organismos enclenques e inesperados desequilibrios” (Robledo [1905] 2004, 180-185).

En esta representación subyace la dicotomía entre tierras altas y tierras bajas que caracterizó gran parte de las descripciones de las regiones colombianas realizadas por viajeros extranjeros
intelectuales criollos que recorrieron el país y/o describieron entre otros la provincia de Antioquia a partir de las dos primeras décadas del siglo XIX. Estas narrativas abordaron con ahínco la peculiaridad de su geografía montañosa,con una especie de geografía cultural que de acuerdo a los planteamientos de Wade (1997, 86) no es neutral sino que por el contrario se deriva de ideologías, de discursos dominantes y hegemónicos que han sido propagadas por “las clases y regiones más poderosas del país”.

Suecia

(El teniente de la marina Carl August Gosselman)

El sueco Gosselman consideraba que en “sus altas montañas, bosques salvajes, profundos valles y fuertes y pequeñas corrientes”
radicaba la diferencia de un “país montañoso y tropical de los demás […]” ([1830] 1981, 238). Además resaltaba, en virtud de su específica geografía,
la honradez de los antioqueños y en algunos pueblos del oriente de la Provincia la blancura de la piel de sus pobladores, hecho que explicaba por el frescor del clima
y que por demás, el viajero asoció con la limpieza de sus casas. Unos años más tarde se refería a los “antioqueños de pura raza”como movibles y andariegos con
un instinto innato para los negocios y la especulación, aunque subrayaba que les faltaba “afinarse un poco más, instruirse un poco más (…)”.

Alemania

(El geografo Alemán Alfred Hettner)

La alusión a los antioqueños como una “raza peculiar” de “compenetración absoluta de sangre blanca con india” fue recreada por Hettner (1976, 202) alrededor de 1882-1884 quien, además
de referirse a ellos como “independientes” en razón de su aislamiento “por montañas” y “montes” del resto de la población, los adjetivó como comerciantes “ultraastutos” y para
completar su definición les atribuyó una fisonomía “típicamente judía” resultado de la inmigración de sefardíes a Antioquia en el siglo XVIII

Como se observa, a las características geográficas y de clima se asociaron determinados comportamientos económicos y rasgos fenotípicos que fueron acompañados de otras cualidades de índole social y política: frugalidad en el comportamiento y en los asuntos de la vida familiar: matrimonios tempranos, numerosa prole, estructura patriarcal y en materia política una posición conservadora que se revertía en la vida cotidiana.En particular, a la institución familiar se le otorgó un lugar central como garante del orden y fundamento del “puritanismo de las costumbres” y en consonancia el matrimonio fue visto como una “necesidad social”. No obstante, a esta tipologización subyacía no sólo la intención de homogeneizar al antioqueño sino también y, como corolario, construir un único modelo de familia basada en un ordenamiento patriarcal como cimiente de la moralidad y el progreso

Suiza

(El Abogado, Filosofo y Historiador Ernst Röthlisberger)

Hacia fines del siglo XIX, en 1884, Röthlisberger alimenta esta imagen cuando afirma que
“los antioqueños son casi enteramente blancos o blancos por completo, en particular las
mujeres, sólo el trabajo al aire libre les ha bronceado la piel” ([1897] 1963, 346-347). A sus
sobresalientes rasgos físicos marcados por la belleza les atribuyó otras características como su
rechazo a la pobreza, su interés por el lucro, su neutralidad política, su acentuado catolicismo y
en especial el amor por el trabajo, característica esta última que le valió su equiparación con
los pueblos protestantes y su asimilación al “yankee”, al “perfecto granjero”

Italia

(El italiano Agustin Codazzi, jefe de la comisión corográfica)

A los núcleos primigenios desde donde se desplegaron las corrientes colonizadoras hacia el sur algunos autores le atribuyeron un color en la jerarquía racial
y un lugar en el ordenamientosocial. Por ejemplo, para López (1942) la migración hacia el sur fue “mejor seleccionada”, pues se inició a partir de una “cepa bastante noble” radicada en el oriente de la provincia.
Esta visión fue reproducida por Parsons (1989) quien sostenía que la “sangre negra” era menor en el oriente, región que proporcionó gran parte de los colonizadores de Caldas, Tolima y del occidente más allá del Cauca.
Vale la pena señalar que esta percepción de índole socio-racial también se nutrió de elaboraciones sobre la geografía y de clima que naturalizaron y esencializaron dichas diferencias. En particular, Alejandro López (1927]1976, 21)
considera que Rionegro y Marinilla por “su suave clima” fueron lugares preferidos por “la raza blanca no mezclada” y en respuesta a dicha condición, les atribuyó costumbres sociales más refinadas y distinguidas
maneras.

Cabe también resaltar que el movimiento migratorio en dirección sur que se desprendió de las poblaciones del oriente fue considerada “mejor seleccionada”, rasgo en el que subyace un
determinado ordenamiento socio-racial y principio de clasificación que fue tempranamente referenciado por la Comisión Corográfica cuando aludía a los colonos del sur como
representantes de una “raza blanca, vigorosa y sana”, descripción que comparte los rasgos de un modelo de antioqueñidad en proceso de formación y expansión en el cual se
pretendían encuadrar los nuevos territorios (Comisión Corográfica 1959, 20)

Bibliografia

https://gredos.usal.es/bitstream/han...pdf?sequence=3

http://bibliotecadigital.udea.edu.co...sonimiaSur.pdf

Lozano · 03-06-2021, 08:04 PM

Pobladores

Marinilla era un sitio pequeño donde buena parte de la población resultaba ser pariente.
Esta consanguinidad de tipo familiar se suma a los otros casos de endogamia dados por las
limitaciones demográficas que encontraban los colonizadores y migrantes, y se evidencia
en la repetición de ciertos apellidos a lo largo de los años, los cuales se han convertido en
distintivos de la zona.16 Un claro ejemplo de estas uniones nos lo presenta la genetista
María Luisa Bravo en su investigación sobre El Santuario, cuenta que el apellido Ramírez
del oriente antioqueño tiene un único tronco, el de los hermanos Ramírez de Coy que son
descendientes de los españoles Juan Ramírez de Coy y de su esposa Juana Sánchez de
Torre Blanca, ellos dieron origen a los Ramírez del oriente de Antioquia y del municipio de
Abejorral. Los primeros descendientes de los hermanos Ramírez estaban triplemente
relacionados biológicamente porque además de que sus padres y sus madres eran hermanos
entre sí, tenían dos ancestros comunes y sus hijos tenían un coeficiente de consanguinidad
del ancestro común. Es evidente la unión matrimonial entre ellos y la
presencia de apellidos prestantes.

Censos:

Fuentes principales: https://www.facebook.com/groups/1498272080342177/media / https://www.facebook.com/groups/198894476926261/media

Varios Eventos Cívicos y Religiosos en Marinilla Decada de los 30/40s

Algunas familias aleatorias de varias clases sociales en Marinilla(1920-1970)

1926

Familia Bernardo Gómez Rojas

1928

Familia Duque de Gómez

1939

Familia Zuluaga Tello

1940

Familia Castaño Giraldo

1946

Familia Henao Romana

1948

Familia: Arbeláez Gómez

1952

Familia Gomez Gomez

1953

Familia Gomez Ramirez

1955

Familia Gomez Moreno

1957

Familia: Castaño Gallego

1959

Familia Arango Jaramillo

https://www.facebook.com/photo/?fbid...98894476926261

1961

Familia Villegas Ramirez

1969

Familia Ocampo Duque

Familia Hurtado Suárez

https://www.facebook.com/photo/?fbid...98894476926261

1971

Familia Hoyos Vallejo

1973

Familia Ocampo Arbaláez

1976

Familia Castaño Duque

https://www.facebook.com/photo/?fbid...98894476926261

Familia Ramirez Ramirez

https://www.facebook.com/photo/?fbid...98894476926261

Lozano · 03-06-2021, 09:24 PM

Jóvenes Estudiantes y Familias años 1960s/1970S/1980s.

Fuentes: https: https://www.facebook.com/groups/1498272080342177/media https://www.facebook.com/groups/198894476926261/media

https://www.facebook.com/photo?fbid=...98272080342177

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**~~Suinthila~~** · 03-06-2021, 10:02 PM

Very interesting and thorough thread. Congratulations.

**~~Luso~~** · 03-06-2021, 11:00 PM

Beautiful people

Alexandro · 03-06-2021, 11:01 PM

Buen trabajo con este hilo, es muy interesante.

Lozano · 03-06-2021, 11:12 PM

Muchas Gracias a Todos por su Apoyo!!! / Thank you everybody for your Support!!!

I post a Genetic Study of this Area

Tesis Doctoral de Departamento de Ciencias Biomedicas publicado por la Universidad de Antioquia en 2004 . Con revisiones de universidades de Arizona, Montreal y College de Londres.

https://www.researchgate.net/publica..._De_Influencia

De que trata?

"En la región noroccidental de Colombia se encuentra localizada la población Paisa, la cual fue fundada mediante un fuerte proceso de mestizaje a mediados del siglo XVII y creció en relativo estado de aislamiento que ha determinado la formación de una cultura claramente diferenciable. Como consecuencia de dicho proceso demográfico, fueron introducidas y expandidas múltiples mutaciones genéticas determinantes de diversas enfermedades mono y poligénicas. En la región oriental del Departamento de Antioquia un grupo de poblaciones Paisas, definido por Marinilla y su Zona de Influencia (MZI), parecen presentar un aislamiento aun mayor evidenciado además por la alta frecuencia de ciertos apellidos y algunos rasgos autosómicos recesivos entre los cuales sobresale el Albinismo. En el presente trabajo se utilizaron datos poblacionales actuales y antiguos de registros de apellidos, así como marcadores moleculares uniparentales de Cromosoma Y y mitocondria, para determinar con precisión el grado de aislamiento de MZI e identificar las poblaciones parentales de las cuales proviene. Con estos datos se encontró alta homogeneidad genética entre las poblaciones que componen MZI y bajísima diversidad de apellidos que permiten concluir el crecimiento aislado de dicha zona, y en niveles aun mayores que otros aislados genéticos del mundo. Estos datos son consistentes con las mediciones de los marcadores moleculares, los cuales además muestran un aporte materno de poblaciones indígenas evidentemente aisladas desde el período precolombino, y contribución paterna europea principalmente de origen vasco.Todas estas condiciones de mestizaje, aislamiento y efecto fundador aun por definir refinadamente y que concurren en la población Paisa han hecho crecer el interés por los estudios de los orígenes y expansión de esta población y revelan un fenómeno particular de gran interés histórico y antropológico. Por otro lado, se ha visto que los aislados genéticos son potencialmente provechosos para el mapeo de genes incluyendo aquellos responsables de enfermedades comunes. Esto representa una gran importancia de la población Paisa dentro del área de la Epidemiología Genética (Arcos-Burgos y Muenke 2002)"

"El Santuario, Granada, Guatapé, El Peñol, El Carmen de Viboral y Cocorná parecen compartir historias demográficas semejantes por lo cual en este
trabajo fueron denominadas como Marinilla y su Zona de Influencia (MZI)"

Las poblaciones definidas dentro del grupo de Marinilla y su Zona de Influencia se comportan como una sola metapoblación con un grado de aislamiento
aun mayor que el resto del grupo Paisa.

Se creó una estratificación social que pretendía mantener la “blancura” de sus habitantes y que rivalizaría en gran medida con el anti-bolivarismo (liberalismo)
del siglo XIX y el sistema económico de producción rionegrero (Cornare-Iner 1990), "

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A partir de aqui algunos quotes interesantes sobre el estudio de esta MZI.

Para la selección de la muestra poblacional se utilizó una encuesta genealógica diseñada en el grupo GENMOL que buscaba identificar Y seleccionar personas no
emparentadas por lo menos en las tres últimas generaciones y con al menos 6 bisabuelos nacidos en MZI (Ver Anexo). Esto permitió contar con individuos descendientes de ancestros que vivieron a finales del siglo XIX, tiempo para el cual el departamento de Antioquia no poseía una infraestructura vial y la conexión entre municipios era aun muy precaria. Este argumento llevó a suponer que los ancestros anteriores a los bisabuelos también fueron originarios del sitio de muestreo y por tanto, los individuos incluidos en la muestra, eran directos descendientes de los fundadores de MZI. Con estos criterios de selección se tomaron al azar muestras en las 7 poblaciones de MZI y que dieron un total de 182, repartidas en 77 hombres y 105 mujeres (tabla 6). Luego de la selección y firma del consentimiento informado, se tomó una muestra de mucosa bucal mediante un enjuague con 10ml de solución salina estéril 0,9% durante 40 segundos. Las muestras fueron almacenadas a 4°C para luego extraer el DNA genómico utilizando el método tradicional de fenol y cloroformo

Algunos quotes sobre las conclusiones del estudio:

Datos de Apellidos En los siete municipios definidos como MZI, fueron encontrados 840 apellidos distintos, donde Giraldo, Gómez, Ramírez, Zuluaga, Quintero, García y Duque son los 7 más frecuentes y dan cuenta del 33.6% del total de la zona. Exceptuando a García y Quintero, los apellidos más comunes concuerdan plenamente con los introducidos por los núcleos familiares fundadores (Cornare-Iner 1990; Mantilla 1986; Ramírez 1918; 1984). De estos, Giraldo y Zuluaga son casi exclusivos de MZI; el primero oscila entre 4.0% en El Carmen y 14.8% en Granada y el segundo entre 1.8% en El Peñol y 9.2% en El Santuario. Estos valores son muy superiores a los detectados en las demás poblaciones estudiadas, incluyendo Rionegro que fue el otro gran núcleo colonizador del oriente antioqueño (1.6% y 0.7%, respectivamente)

De acuerdo a lo esperado para poblaciones mestizas de Latinoamérica, se observó en MZI un fuerte contraste en el aporte racial al mtDNA y al cromosoma Y (Alves-Silva et al. 2000; Carvajal-Carmona et al. 2000; Green et al. 2000). Mientras que más del 90% de las mujeres fundadores fueron de origen indígena, cerca del 88% de los hombres fundadores fueron europeos. Dicho fenómeno se hizo responsable de un fuerte proceso de mestizaje en la fundación de MZI y de toda Antioquia

Además, este contraste entre ambos tipos de marcadores disuena de los valores de grupos sanguíneos de mestizaje que indican un alto porcentaje de genes
europeos que varía entre 70 y 85%, por lo que se sugiere que el número de hombres fundadores fue mucho mayor que el de mujeres
Las poblaciones del oriente antioqueño formadas mediante la ola de fundaciones de colonos procedentes de Marinilla presentan en la actualidad los valores más altos de endogamia debida a matrimonios al azar en toda Antioquia, lo que ha traído como consecuencia la diferenciación de estos pueblos con respecto a poblaciones de otras zonas del departamento

Granada y El Santuario, donde los coeficientes de endogamia fueron los más altos de toda Antioquia. Pineda-Santis et al. (1999)
previamente había señalado mediante datos de apellidos, que Granada se comporta como un aislado genético, lo que se corrobora al encontrar allí una diversidad mitocondrial mucho menor que en
44 cualquier otra población de Colombia, así como valores de φii y C extremos si se comparan con los de otras poblaciones mundiales (Rodríguez-Larralde y Barrai 1997a; 1997b; Barrai et al. 2001).
Un buen punto de referencia son las poblaciones franco-canadienses de Quebec, región estudiada durante décadas por su alto grado de aislamiento genético. Allí, la localidad con mayor valor de C llega a 42.4%,
mientras que en MZI, exceptuando Guatapé, este valor es superado y llega casi al 70% en Granada (Bouchar y de Braekeleer 1991)

Patrilineajes: Entre los componentes parentales de MZI, predomina el de origen europeo, de los cuales el haplogrupo A constituye el 71.4% de la población (tabla 13). Este haplogrupo puede a su vez clasificarse en Aa y Ab, siendo este último característico de Vascos y Catalanes y alcanzando en MZI un 5.5%. El segundo grupo más frecuente en MZI fue el C, también europeo, que alcanzó en MZI un 16.9%. Los linajes de origen diferente al europeo son minoritarios, siendo estos el haplogrupo E que con un 6.5% indica origen africano; y el B que es de origen Indígena y presenta un 5.2%. El haplogrupo D, que proviene principalmente de África y en menor medida de Europa, había sido previamente registrado en un tamizaje de Antioquia pero no se detectó en MZI (Carvajal-Carmona et al. 2000). Estos valores arrojaron una diversidad haplotípica de 0.4004 (tabla 13), lo que es inferior a otras poblaciones parentales como indígenas suramericanos y europeos pero también a otras poblaciones mestizas como grupos blancos de Brasil y del resto del departamento de Antioquia (Hammer et al. 1997; et al. 2000; Karafet et al. 1999; Carvalho-Silva et al. 2001)

Matrilinajes: Después de hacer las comparaciones entre Antioquia y MZI con respecto al origen de los patrilinajes europeos se utilizaron los matrilinajes para hacer comparaciones entre las poblaciones de MZI y de estas con otras poblaciones colombianas. En las poblaciones que constituyen MZI, se hizo la asignación a los haplotipos nativos o foráneos, y se obtuvieron las respectivas frecuencias muestrales. Los marcadores mitocondriales indicaron que existe un altísimo porcentaje de matrilinajes indígenas A y B que en conjunto dan cuenta del 76.9 al 100% de las poblaciones, y déficit o ausencia total de los linajes C y D (tabla 17). Así mismo, del haplogrupo E se encontró un bajo porcentaje o carencia en todas las poblaciones, exceptuando Marinilla (7.7%), lo que indica una mayor proporción de36 linajes procedentes del Viejo Mundo en esta población. En términos generales, la diversidad haplotípica para todo el grupo de MZI fue de 0.5662, pero varío desde 0.3913 en Granada hasta 0.6338 en Marinilla.