España
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¿Quién era Jesús Cristo?
Entonces Dios es Cristo y Cristo es los cristianos porque los cristianos son el cuerpo completo siendo sú templo de Dios. Vamos, dećia, que Dios es Cristo aún sea hombre el rey de reyes, el más rico entre los ricos, que siendo de sus fés no puede denegar el querer salvar las vidas de las negras villeras aún sean blancas y europeas. ¿Entonces por qué importa Cristo en la época? Porque es Cristo quien viene y nos dice que somos dioses en el Salmo 82:6. ¿Por qué lo menciona con tanta maña en la ajena saña? Porque se ha dicho que Cristo es la Iglesia y que la Iglesia es una meca capitalista del imperialismo que representa el privilegio de hombre blanco y rico. Vamos a hacer un recorrido: ¿No le dijeron "negro hijo de puta" a Cristo? ¿Entonces entre quiénes lo cruxificaron? Con escrito "rex ivdearum" y la u se puede escribir y entender como una n "indearum" - "indio".
Y a la palabra "indio" le han ignificado en desculturalizadas de maldiciones a las raíces colmándose en la palabra "ignaro" que se conecta a la sequencia lógica de "tercermundista" [ https://pacifista.tv/notas/indio-inc...na-rae-change/ ] mientras que se lee sabido la palabra misma porque in- significa "interno" y -dio sigue significando "dios".
Y acuérdense que negro viene de la palabra "neter" y neter significa "dios", que además se puede escribir n de ḥkꜣ que se comparte en sú significado con ἦθος y la letra E de la letra z ζ similar en sú escritura a atman de ॐ que se rescata del idiomático cirilico З y el inglés antigüo Ȝ yogh que es similar a ה de YHWH y la construción de th- de theous de la runa tyr ᛏ y sowilo ᛋ que significa "dios sol", siendo que æ se escribe también Æ y la Æ antigüa parece también una z y ésto representa el abecedario completo que en de la escritura la palabra egipcia "re" que puede entenderse "hijx" deriva de la palabra "ra" que significa "dios" y puede escribirse en latín con la escritura numerica arabaíca se sumariza ٣ que también se parece a la letra china qí 氣 y ٠ que 3 son la creación del espíritu, la mente y el cuerpo y 0 es el huevo cósmico.
Las manos que representan las ramas y los píes que representan las raíces y ésto significa todo el árbol de la total existencia de la vida, porque el simbolo que representa el árbol de la vida y al individuo se escribe "ⵣ" : Por éso la cruxifixión significa especificamente en conjunto con la corona de espinas, porque la corona representa el nacimiento - 'la coronación' y ésto significa la infinitud de la muerte de todos los seres, porque a éso lo condenaron cuando le crufixicaron en la vida.
Entonces uno se pregunta qué es Dios en sú sentido arcaíco previo a la prehistoria porque reconoce al menos un evidente en el histórico desarrollo evolutivo de la idiomatización de la palabra silábica que resulta de construcciones entre uniones de las monosílibas que habría comenzado con las guturalizaciones de sonidos por imitación en función de expresarles en sus sentidos etológicos y ecológicos en la sensibilización emocional que le inspira y le motiva a sú pronunciación de los significados natura.
Anteriormente planteaba que es posible considerar una ramificación hominida arcaíca primitiva que hubiera logrado adquirir la capacidad de consciencia colectiva genealógica:
"It's possible there exists vestigeneal traits within species, able to perceive by selection of specific branches of their genealogical tree, most probably of those who had more avoided and prevented harm and damage of the shared self. Therefore, considering the posibility of potential omnipresency from an early branching of hom- ancestor; maybe related to the human accelerated region [considering har1f as a related to inner self-thought and emphatical behaviour], disruption of such conductual comprehension could have lead to a moral decline towards oppressive habits that do not correspond to actual social jerarquies that are politically based on medical cooperation."
Así decía que la evolución resulta en comprender los entramados ocurridos por percepción volitiva que afecta el cerebro en regiones específicas al autosensibilizarse de sú propía adaptación y que el espíritu, así ha pasado de sú natura a lo elemental, lo plantal y lo animal, se devuelve a sú divitudinal original aún no haya sido sú principio causal. Porque mientras el hominido se reconoce en la interacción elemental, plantal y animal, se identifica con lo divitudinal y ésto que llama espíritu significa similar a estrella y la estrella no es una pointificación rotacional de giro orbitado galaxial aún si lo aparenta similar a una esfera de cuatrodimensiones sobre sú intersecto aparentando ser circular y ésto significa que la estrella es un estado último de completud existencial que significa ser infinito eterno hiperdimensional intertemporal transcendental y metafísico en sú propía resolución por abstracción de la física anterior.
Si las herramentas han surgido de la necesidad de defenderse de ataques nocturnos por fieras y el descubrimento de poder labrar la tierra ¿Qué hacen lobos y leones en nuestras familias cuando hemos aprendido a respetar la semilla? Sugiere, de nuevo, que la civilización se establece por lazo cooperativo-afectivo de condición altruista y la capacidad de transferir información codificada de memorización de eventos: Civilización es bajar las armas para levantar las almas. Si las fieras han logrado formar parte de nuestras familias ¿Qué excusa tiene quien se considere un ser civilizado de lastimar a otro ser? Civilización significa todo estado de ser que logre evitar y minimizar erradicando la violencia, el dolor y el sufrimento sin recurrir a la violencia, el dolor o el sufrimento. Las predeterminaciones que generan violencia sistemática que resultan en pobreza, marginalizaciones y discriminaciónes de odio hacia otrores grupos humanos y de otroras especies, resultan en un acto contrario a la civilización: La cual se basa, se fundamenta, se establece y se mantiene por y para el amor, si el amor es definido por valores éticos universales, las virtudes y las voluntades, que son pilares que sostienen el albedrío de la libertad.
Y tampoco tiene sentido creer que el cristianismo habría tramado un tipo de imperialismo imperante porque la mera premisa de que Cristo haya dicho que siendo creación de Dios toda la humanidad es en sí una creación divina, cuando Cristo dice "somos hijxs de Dixs" no dice "somos la descendencia de Abraham sino que somos descendentes de Dixs por ser sú 'creación' y por ello se le llama "padre" así también se le podría llamar "madre" porque el modo de comprender de la creación al creador es del mismo modo que un hijx se reconoce de sus padres y sus madres, entonces ésto significa que el cristianismo no es una doctrina genealógica en el sentido de fundación tribal sino en el sentido de covalencia de castas y la casta cristiana se comprende en la universalidad de sú sentido de divinitud naturalizada en lo terrenal, que es la creación en sí y ésto no entra en contradicción con las raíces culturales de otras fundaciones tribales que en sí mencionan a sus dioses siendo sus fundadores genealógicos devenidos del cielo y por ello divitudinales y por consiguiente dioses y por entonces de dios. Sucede entonces que el cristianismo, por sú cercanía geográfica, se establece desde el medioriente a la zona itálica y latina, en la que comprende sus explicaciones míticas diversificadas del judaísmo a una explicación desde las prestaciones culturales grecorromanas que habrían de mismo modo haber logrado expandirse no por conquista bélica ni intelectual sino por el intercambio de filosofías académicas. Si Romulo y Remo son hijos de Marte y Marte de Júpiter y Júpiter es el equivalente a Zeus y Zeus es el equivalente a Dios, éso significa que la misma premisa que también se cumple en otras culturas que dicen que Dios es creador de dioses y los dioses tienen a la vez descendencia humana; de la cultura nórdica Ingwaz deviene de Tuisto y Tuisto devenido en la tierra engendra a Mannus y éste es padre de sú humanidad. La mitología japonesa expresa con sutileza que la humanidad surje de la fragmentación espíritual de los componentes que elementan los cuerpos de los dioses, que son dioses natura devenidos de los cielos. Entonces, de la natura divina se avatarizan las fuerzas que influyen sobre los elementos, y de ésto se puede entender fisicalizaciones psíquicas de mneumas elementales que surjen étereos del vacío del cual se han ordenado posterior el caos que les precedía y que divitudinales surjen en la tierra humanizados en antropomorfizaciones, lo cual evidencia en sí sú sentido de evolución cosmológica de la astrofísica hacia terragénesis. Es decir, en cada mito de la creación existe un evidente lógico que se asemeja a sú sentido de evolución clásica que establece al menos una linealidad de los sentidos de conectividad psiquíca natura que se ha perdido en las colectividades y que se intenta recuperar mediante las construcciones sociales en sus etnificaciones culturales, que es una evidente demostración de la humanidad deseante de recuperar la natura divina que mientras en el pasado se le habría de llamar metempsiquismo, transmigración y/o reencarnación, hoy se le puede entender por evolución y la vida siendo sólo vida no puede sino sólo atenderse a la vida y por ello busca la inmortalidad que logra alcanzar primero en la transmisión de la información mediante la expresión cultural de la herencia de la idea. Por éso en sú rechazo al occidentalismo que se deflecta en el cristianismo habiendo neglectado sú mensaje, que nos queda: del bien a la bondad y de la bondad a la eternidad, olvidado se le vuelve a encontrar en el orientalismo popular occidentalizado de las prestaciones culturales new-age del budismo y el taoísmo, cuando comprende que no hace falta negar a dios para encontrar la eternidad en sú sentido de transcendencia de liberación espiritual, que vuelve a reencontrarse empoderándole con la mente en el esoterismo reformulado de las culturas wicco-célticas a las que se revitaliza en la idea corporal de la cultura nórdica que rechazada en el posmodernismo contracultural por ser tintado de racista, se tiende sobre las raíces pacheícas (al no haberle encontrado mejor palabra que decirle que no fuera preamericana o precolombina, que ya se despectiva al decirle indigena o sinorigen) para reconectarse con la natura y vuelve a mirar el transcendentalismo de la cultura del antigüo egipto porque se asimila en la divinitud de la natura animalista desde totemica a antropomórfica, que así habla de dioses devenidos humanos, devenidos animales, devenidos arboreos, se vuelve a questionar (en sú sentido inglés de la palabra 'quest' y sú sentido latino de la palabra 'quantum') ¿Qué es la humanidad? Si toda cultura desde sú raíz habla de la divinitud natura de los seres vivos, hombres, mujeres, animales y plantas, fuerzas de los elementos, tierra, estrellas y cielo, espíritus en y más allá de los tiempos. ¿De dónde surje ése elusivo ilusivo causal del évilo si hasta Cristo decía que el león ya no perseguiría al cordero y habría paz entre los reinos? Porque Dios no vino a dominar destruyendo la vida de los seres sino que ha de iluminarles al serles.
Entonces se dice que Cristo habría estudiado otras culturas y ésto se hace evidente cuando se habla de Jesús Cristo visitando la India y el Tibet así también estudió de la Gran Bretaña sus culturas druídicas y éso sigiere conocimiento adquirido tanto de occidente y oriente.
Explicaba con anterioridad que si el espíritu es similar a la idea de "partícula vibracional de ondulaciones en superposiciones de entrelazamento por unidad en multiplicación por división" que consta de un significativo mental de sensacional emocional que se reconoce en la singularidad de la pluralidad de sú multiplicidad en ésas esenciales lógicas sobre una base de vacío neutro, entonces se evidencia que en un origen cosmológico existe un fundamental universal que no se quebranta en el sinlimite de la aberratización aleatoria manteniendo diferencias en divergencia.
Entonces si hubiera habido sólo mente sin cuerpo y sin espíritu, éste hubiera sido todo en todos lados al mismo tiempo de manera absoluto en un sin limite de aberración aleatoria - siendo que la mente infinita en la infinitud de la nada infinitiza todo lo finito para limitarse.
Y si hubiera sido sólo cuerpo, el cuerpo de en todos los cuerpos a través de todos los cuerpos, no podŕia ser causal propósito intencional de la función modal del sufrimentar doloso: que al aprenderlo a la inmediatez intentaría resolverlo, deshacerlo, deconstruirlo y minimizarle constituvamente incluso en el recorrido del continuum de los cuerpos pensantes.
Entonces de ésto se entiende que incluso siendo sólo cuerpo, se dota de mente y se transciende siendo así espíritu.
Entonces resumía que la bondad que es característica de los seres sentientes porque en sú capacidad de empatía comprenden la sensorialidad sensitiva de otrores aún sea de la diferencia con la propía y que todo ser sentiente que es capáz de entender la sensación de sopora de separatividad o la sensación dolosa del destrudo, y que ésto es posible de comprensión incluso a escala fundamental de entidades de vibración consciente.
Que la unión vibracional puede ser similar a la emoción de felicidad, la separación por división puede ser similar a la tristeza, y que el daño infligido en el intento de sú destrucción puede ser similar al dolor del cuerpo, y que por ello en sú comprensión empática se ha de tener en consideración la capacidad del desarrollo evolutivo de los seres.
Más bien uno tendría que entender qué es dios y para entender a dios hace falta entender a uno mismo, que uno se reconoce en sú cuerpo, que tiene mente que es del espíritu. Entonces así uno sabe que dios es, en comparación, de espíritu - o que más bien, que dota de espíritu a los cuerpos que son mente. Éstos términos que pueden utilizarse para comprender la originalidad causal cosmológica, si se les asocia por analogía comparativa, ayudan a comprender qué es dios. Si el espíritu es similar a la idea de entidad compleja de dimensiones infinitas en sú fisicalización de sensibilización tangible, entonces dios ha de ser metafísico al sentido anterior y por ello dios no puede no saber, es decir, no puede no tener conocimiento por sobre todas las cosas incluso antes de sú existencia.
Piensa uno entonces en sus criterios básicos, si la mente puede transcender del cuerpo al abstraerse de sí, entonces ya se está hablando de un indicio de espiritualidad al menos en sú sentido literal físico.
Que es entonces cuando se hablan de la diferencias entre las fuerzas físicas que gobiernan los cuerpos en sus interacciones, cuando se les clasificaba de materia terra, aqua, viento, fuego y éter:
Se decía, antes en sú entonces, que el cuerpo estaba compuesto de tierra, agua, viento y fuego, y que entonces debía debido a la naturaleza de la mente existir algo en sí que es de sú natura abstracta similar al eter en sú sentido de transcendencia de la mente sobre sí misma, que es lo que comienza el enfásis de las escuelas filosóficas sobre la metafísica. Si la mente se abstrae a sú interior, habita el mundo de las ideas en sú medio siendo psique; Si se abstrae a sú exterior, aún de realidad física en sus afectos de las fuerzas, habita el mundo de los éteres en sú medio siendo pneuma. Éstos criterios respecto al espíritu, la mente y el cuerpo, son similares en sus sentidos universales por comparación a los de otras culturas. Entonces, es poder racional considerar que si la mente, que es una actividad neurológica capáz de trascender sú cuerpo anterior, que es el cerebro, al independizarse del mismo en la fisicalización de las energias que les componen, que son intercambios informáticos en las confluctuaciones de las interacciones de las fuerzas físicas, que éstas se pueden entender por nubes electromagnéticas que envuelven desde el interior al cerebro y que se mantienen fuera del mismo, aún en el mismo, por mediaciones de las fuerzas gravitacionales entre sus propías fuerzas débiles de la estructura general sobre las fuerzas fuertes de las interconexiones de las pointificaciones de la nube misma en la que se mantiene al ejercerles y que se compone por la suma de sus partes. Entonces aquí uno habla de mente fuera del cuerpo en sú propío independencia y ésto es en indicio un algo de sú propía transcendencia que le dota de significativo de similar al sentido del alma. Se dice, a modo de entender qué es dios, que todo alma es un solo alma que es todas las almas y que dios es ése alma en abstracción del alma, a sí la mente que se abstrae del cuerpo y es alma, el alma que se abstrae del alma es espíritu.
Sería racional reconocer que es un error desconsiderar negando de la metafísica sú filosofía por sú misticismo, que de las culturas han aportado los muchos códigos éticos en los cuales se han formado nuestras morales y que son las faltas a los mismos lo que han generado las históricas guerras a las que se critica y no por sus aplicaciones que establecen en ley universal por denominador común el principio de no-violencia. Y que uno diría de sus máximas, son la virtud de sú función - el arete por entelequia de agape.
Entonces morir es un acto antinatura, es una violentación que asesina al cuerpo inhibiéndole de sú propía libertad que es la voluntad de sú propía mente.
Sea así que cuando sea posible particularizar estructuras desde la escala fundamental, será posible tener control sobre las moleculas que afectan la apoptosis celular y, aún en sú defecto, será posible generar estructuras propías que continuen con el psique de la mente en sú pneuma más allá del soma que es la celularización del cerebro.
[ ¿Qué es Dios? ]
Realización de imaginación por percepción en observación multiestable. División por multiplicación unitiva en tiempo unidireccional en simetrías de opuestos dualizados en palpitaciones divergentes de equivalencia diferenciativa infinita.
¿Quién tiene infinitud de ojos para ver e infinitud de oídos para escuchar? ¿Cuántos son los versos en los que los ángeles pueden rimar? En el milagro de eternos momentos de perfectos de efectos líricos poéticos interconexos entre los tiempos.
Dormidas están las ritmicas ocultas de la aparente caótica lógica sincrónica, se revelan sólo en la serendipia de otra alternativa psicología de identidades individualizadas en la divergencia de la consciencia que al infinito sus eternidades les unisona.
De la consciencia finita de los seres, resultará por consequencia lógica la infinitud de la consciencia de todos los seres, la cual surje en todo tipo de sistema - aún finito que se infinitiza. Resultará entonces evidenciales dilucidaciones de las significancias existenciales de los valores éticos sumarizados de toda la experiencia, en completitudes de perfecto sentido racional que habrán de lograr equilibrio cosmológico por equivalencias de efectos en correspondencia de sus originales causales, con inclusión de los efectos causados desde todas las dimensiones concebibles, que comenzarán a evidenciarse desde los futuros próximos hasta los laterales alternativos de las multiversaciones posibles en sú tangibilizaciones no-absúrdicas.
El arco se destensa y brotan flores de sú madera, la espada cae abatida y el metal fundido forja la máquina de pensar de una nueva era que devela de la escritura sus lados centrados de lectura hilvanada en sus perceptivos continuos de los sentidos raciocinios que son la pluma de la histórica balanza.
- Dios, que es metafísico, se ha hecho manifesto en la creación que es física y éso demuestra sú existencia incluso en la evolución de la vida y las estrellas.
Actualmente la telepatía es sólo un potencial evolutivo, a lo mucho un circunstancial serendípico no consciente del mental psíquico intelectual sino un racional de intuiciones en patrones lógicos en confluctuaciones de intercambios energéticos. Ha de ser un intento de la metaconsciencia de reconciliarse en sus sentidos de supervivencia existencial, recurrente en sus sincronizaciones del aparente caos social, armonizándose desde criterios algoritmicos sensoemotivos.
El cuerpo místico tiene órdenes de recognición de patrones lógicos conductuales del comportamiento en los que logra salvaguardárse al disernir las desarmonías de las desincronizaciones circunstanciales y el acceso evidente en sus inconscientes colectivos determina la serendipía de la comunicación sútil de las señales auxiliares a sus guidanzas físicas y psíquicas, que responden a reconocimientos de patrones sensoriales, simbólicos y cognitivos, de multiestabilidad intercausal entre expresiones inconscientes de sus arquetípos estereotípicos.
¿Y en dónde nace uno si morir es sólo volver a nacer? Porque no somos nuestros padres y madres, pero devenimos de ellos. Entonces uno, que viene de sú familia, continúa con sú familia.
Mientras es posible considerar que el occidentalismo le establecía en sentido de retribuiciones, el orientalismo le consideraba en el sentido de causalidades.
Es decir, si uno obra bien, se le obraría bien - en el sentido occidental; mientras que en el sentido oriental, es decir que mientras uno obra bien, aumentará el bien.
La mente es sólo propía a la individualidad y la individualidad es sólo propía a sú identidad, que es la del cuerpo el cual se logra definir en espiritualidad en sú sentido de transcendencia corporal. Entonces hablar de espíritu es hablar de transcender el cuerpo, sea en mente o espíritu.
Entonces, si bien incorporea la mente pudiera trascender el cuerpo y aún así comunicarse, seguiría necesitando de un medio por el cual hacerlo, que es necesario para la comunicación y para ello utiliza imagenes, sonidos, ideas y sensaciones, que requieren de la identidad para expresarle.
Así, si uno quisiera ser sólo mente, podría utilizar tal cual se ha hecho antes, artefactos, sea esculturas, escrituras o pinturas, que hoy en día serían también videos audiovisuales en automatizaciones de respuestas basadas en criterios binarios [si algo (f/v) entonces ésto sino aquello]. Por extensión, el uso de información botificada puede resultar de similar criterio, pero no logra ser de la mente sú espíritu porque no continua de una transmigración sino sólo de una trascendencia por transferencia de información automática.
Que es en lo que habría que establecer una diferencia para continuar con el debate, siendo que es diferente automatizar un cuerpo en base un criterio de memorias, que mantener continua la actividad física de la mente aún si el cuerpo perece.
Mientras la memoria es una sequencia de órdenes codificados de la experiencia psiquicosomática, ésta última denota en sú propío significado que el soma del psique es la célula neural y que sú actividad física le dota de consciencia sentiente que es la sensibilización de la emoción vibracional.
Entonces mientras ésa energía vibracional fundamental, en sú sentido de sensibilidad emocional, continue existiendo, entonces por lo menos tenemos un indicio sobre el cual debatir.
La questión, entonces, es sobre quómo lograr mantener viva ésa energía. Si es en la célula, si es más allá de la célula, si es ambas o si es el resultado siendo mayor que la suma de sus partes. Que se le puede entender de la energía basal (en el interior de la célula) y/o la energía ulterior (que es el exterior de la célula) ó si es un estado resultante de ambas naturalezas.
Lo que considero que es un algo resultante de ambos estados (digamos soma y neuma), que es un tipo de neuma del psique en el éter que envuelve el soma y por el cual el psique se puede mantener con vida consciente.
Es decir, está la neurona y sú composición basal a escala fundamental y está la energía envolvente, que es algo así sea una 'nube de energía'. Si no lo hubiera, entonces se puede fisicalizar una cloudificación. Que es decir, se puede generar una estructura física que envuelva el cerebro y se entrelace con la energía basal de las neuronas y les transfiera la energía fundamental de sensibilidad emocional vibracional a sú propía 'nube' mediante 'threading'. En ése sentido, no se perdería la percepción consciente sino que sería transferida a un nuevo medio en caso de que el cuerpo muera.
La neurona, que al fin al cabo son configuraciones complejas de algunas moleculas, tales cuales el carbón y el oxigeno, estas pueden fabricarse, diseñarse y agruparse. El oxigeno tiene 8 protones, 8 neutrones y 8 electrones. Eventualmente se podrá convertir un átomo de oxigeno en un átomo de carbón, que son 6 protones, 6 neutrones y 8 electrones. Entonces, poder aplicar ciencia en la transformación de la física, que así quomo se pueden hacer átomos de otros átomos, que son protones, neutrones y electrones, que son quarks y gluons, que son qüerdas, que son particularizaciones ondulacionales de fluctuaciones vibracionales de campos cuánticos; entonces: se podrá desde ésos campos cuánticos, que son energía neutra, transformárles a modo de realizar cuerdas, quarks, protones y neutrones, y así fisicalizar realidades, que hoy en lo pronto serán células neurales ó 'cloudificaciones', mañana tal vez sean estrellas. Y al ser estrellas, que las estrellas se convierten en galaxias, y las galaxias dan planetas, entonces ésos planetas que serán tierras, serán la divina herencia de nuestras genealogías.
Entender que la subyacente microestructura de la realidad es un vacío en el cual fluctuan energías entre campos de interacción de fuerzas desde la cual se pointifican las partículas, da a entender la capacidad del poder de la mente sobre la materia a través de la transmisión de energía. Si la mente es una suma mayor a las partes que le componen en cuerpo, siendo el cuerpo las neuronas del cerebro, entonces la sensibilización neurológica permite la generación de energías que pueden emitirse a modo de emanar estructuras físicas. Uno puede sentir las neuronas similar al modo en el que siente el corazón, entonces las pulsiones palpitantes de las neuronas pueden transmitir radiofrequencias en localizaciones especificas en la observación perceptiva del entorno externo.
Ésto a la vez es posible mediante disposiciones tecnológicas que permitirían la continuación de la hilvanación consciente (si uno entiende "con-" con 'envolvente' y sciente quomo el amalgama de 'sciencia' y 'sientens') proveniente de la voluntad psíquica en sú propía recognición de la identidad individual de cuerpo, mente y espíritu. Entonces mientras al espíritu se le puede entender por estructuralización envolvente sobre el cerebro, o 'cloudificación' - similar a un cluster nebuloso de estrellas, la mente es la actividad que surje del espíritu y mientras la mente continue habiéndose desprendido por abstracción del cuerpo anterior, podrá lograr transmigrar a un nuevo cuerpo, sea por diseño laborado o por fisicalización de la estructura orgánica.
Esto en caso de que las ciencias que estudian la inmortalidad celular fallaren en el presente, porque - además - siendo que la cloudificación envolvente puede constar en sú estructura de nodos físicos superlumínicas que enlacen los tiempos pasados de la mente de un invidivuo a un cuerpo nuevo en el presente que sería sú futuro, y éso significaría resurrectar a los muertos.
Entonces queda entender, luego de realizar la resurrección, qué es la divinización. Si uno le entiende situado en la temporalidad de la continuidad evolutiva, comprende que el psique necesita de comprender en sú mente la complejitud de la existencia, éso significa que es evidente al menos la premisa de que todo aún siendo eterno también es deshacible y siendo así es entonces cambiante y el pensamento altera la forma en sú transcurso evolutivo a través del tiempo. El reconocer, entonces el cuerpo a la mente y la mente al psique y en ésta interacción que se establece por cognición introspéctiva surje la idea de la consciencia y así uno se conscientiza de que es consciente de la cognición siendo pensada antes de pensarse y ésto es precognición y mientras observa la mente funcionando se hace consciente de que está siendo consciente al observarse abstraído de la idea pensante, logrando metaconsciencia.
Entonces todos éstos procesos son en sí físicos aún en la transcendencia de sus propías limitaciones, que son en sí entender que la limitación es lo que diferencia lo uno de lo otro aún en la conectividad que se establece mediante la interacción. Es decir, aún dentro del límite físico metaconsciente de sú propía cognición desde la cual comprende la realización de la existencia, comprende un esencial del cual delucida sú opuesto: si hay existencia, hay inexistencia. Así logra transcender de ésos opuestos y comprende más allá de las dualidades en las que se discerne algo más allá de la existencia y la inexistencia: que es entonces hablar sobre metafísica. Entonces mientras uno es aún finitado en las limitaciones de la física comprende de las mismas sus ilimitaciones infinitas que se extienden hacia la eternidad.
La metafísica, entonces, desde lo físico, surje del comprensible de sú propío existencial reconociendo el esencial de lo abstracto en sú sentido transcendental. Por ello, mientras uno puede hablar de metafísica, no puede hablar de metafísica no siendo físico porque la misma idea evoca la idea de un algo transcendental a un algo y entonces hablar de metafísica desde la física es hablar de un algo más allá de la física que es comprensible desde la física y no de la "ab-física" que significa "sin-física" desde la cuál ya habla desde la física al nombrarla. Éso significa que uno habla de metafísica, es decir de espíritu, porque le comprende siendo espíritu realizado mente en un cuerpo y perder el cuerpo implica una perdida - aún sea temporal - de la mente. Es decir, uno sólo puede saber de lo metafísico porque es físico, sólo se puede saber del espíritu porque tiene mente que le concibe aún sea un cuerpo de ideas en el cerebro o en un ente abstracto porque aquí no se refiere ya a cuerpo en sú sentido orgánico sino en sú sentido de entidad. Siendo responsable con el espíritu, uno acepta que son tres siendo uno en mente y cuerpo, que mientras exista uno existirán los dos.
Porque si es posible aceptar que la psíquica es física porque la mente es energía que se emerge en la neurona pero se emana desde la neurona y que se puede transmitir a modo de transformar la física, entonces es racional considerar que el espíritu que tiene mente puede volver a tener cuerpo y ésa es la premisa de la resurrección y que éste cuerpo continuará cambiando de forma hasta que los cielos se armonicen con las tierras y la natura vuelva a ser divina y éso es divinización, porque existará del espíritu una mente eterna con sú cuerpo perfecto, aún sea sólo uno siendo muchos o muchos siendo sólo uno.
Escritura ibera recuperada de las cuevas de las palomas, con suma de símbolo solar - que significa entonces así se ha dicho "Yo soy Eterno porque soy mí genealogía que son divinos ancestros":
Fuente: https://www.prehistoriadelsur.com/20...palomas-4.html
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Originally Posted by B01AB20
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